讀《弟子規(guī)》，使我受益匪淺，增長了我的學(xué)識，震撼了我的心靈。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，結(jié)合工作實(shí)際，我有以下幾點(diǎn)體會：

　　第一、做人要懂得感恩。

　　佛法里說人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長、國家和眾生。對一個人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，父母給了我們生命，撫育我們成長，供我們讀書，教我們做人的道理;長大后，我們離開了他們，他們在家鄉(xiāng)仍然是無盡的惦念。父母已逐漸老去，作為子女，我們應(yīng)該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂。因?yàn)?，在這個世上，父母愛我們是最無私的，他們的愛讓我們的人生陽光普照。

　　我們也應(yīng)感恩老師，因?yàn)槔蠋煷蜷_了我們智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。在我們的成長歲月中，濃濃的師愛一直伴隨左右。

　　我們更要感恩自己的國家，如果沒有國家，我們就沒有辦法生活在安定的社會里。北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！泵髑逅枷爰翌櫻鬃谝驳溃骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”只有對國家、社會有責(zé)任心，才會用一顆感恩的心去面對一切，他的人生才可能精彩。我們的心靈深處都應(yīng)充溢著對國家沉甸甸的責(zé)任感。

　　作為一名醫(yī)院工作者，我時常懷著感恩之心。感恩醫(yī)院，給予了我們生存的物質(zhì)條件，為我們提供了展現(xiàn)人生價值的舞臺。作為醫(yī)院工作者，我們應(yīng)該設(shè)身處地為患者著想，把他們當(dāng)作朋友，關(guān)心他們的健康和生命的未來。

　　第二、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求理想完善的人格。

　　醫(yī)德是醫(yī)之根本。醫(yī)術(shù)固然重要，然而古往今來，大家都知道真正的大醫(yī)如果缺乏醫(yī)德的支持是難以成就的。也就是說醫(yī)術(shù)到達(dá)一定程度，唯有醫(yī)德才能使其繼續(xù)得以提升。翻開中華民族的醫(yī)學(xué)史，“醫(yī)本仁術(shù)”的理念世代相傳，從古至今，醫(yī)學(xué)對所有從醫(yī)者都有著嚴(yán)格的醫(yī)德要求，“醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信也”。醫(yī)德的好壞直接影響醫(yī)療質(zhì)量的優(yōu)劣。醫(yī)德是與醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療質(zhì)量密切相關(guān)的，是醫(yī)之根本，也是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！蔽覀円O(shè)身處地、將心比心地為患者設(shè)想，對患者要有濃厚的同情及親情，要摯愛職業(yè)，要有敬業(yè)精神，以醫(yī)為榮。

　　第三、加強(qiáng)醫(yī)患溝通，促進(jìn)醫(yī)患和諧。

　　“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，這也是對醫(yī)生和患者溝通的基本要求。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行?，即新型的“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)患關(guān)系的形式以“相互參與型”的形式出現(xiàn)，這種新型的醫(yī)患關(guān)系形式把醫(yī)者與患者置于平等的地位，要求醫(yī)方在提供醫(yī)療服務(wù)的同時，必須尊重患者，平等相待。

　　一名優(yōu)秀的醫(yī)院工作者除了有責(zé)任感、有對病人的關(guān)愛之心外，更重要的是學(xué)會與人溝通?！凹核挥鹗┯谌??！狈彩乱驹诓∪说慕嵌葋砜紤]，就會贏得病人的愛戴。在疾病面前，生命無貴賤之分，更沒有身份的區(qū)別，神圣而崇高的白衣天使，應(yīng)該永遠(yuǎn)把病人的生命和健康放在第一位。

　　對待病人，不管熟悉與不熟悉、是官是民，我們都要秉持同樣的禮節(jié)和敬意，善意地幫助病人，正確處理醫(yī)患雙方關(guān)系，分享病人治愈康復(fù)后的快樂!