《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀以《論語·學(xué)而篇》弟子“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，由孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、余力學(xué)文七部分組成。

　　《弟子規(guī)》中的“規(guī)”，就是規(guī)則，主要講述了為人子弟在家、出外、待人、接物、處世、求學(xué)時應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則?！安灰砸?guī)矩，不能成方圓”，規(guī)則是對行動方式的規(guī)定，規(guī)則是一種要求，按一定順序采取一些列行動，達到既定目標(biāo)，是如何規(guī)范人性教育的總結(jié)，也是中國傳統(tǒng)文化勸誡人們?nèi)绾螚墣簭纳?、成就圣賢的經(jīng)典解讀。

一、立德

　　“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！? 而“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！薄兜茏右?guī)》開篇就闡述這本書是根據(jù)孔子訓(xùn)示我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)遵循的道德規(guī)范編寫而成的。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”“孝”“悌”“謹(jǐn)”“信”是德之根本，是做人、做學(xué)問的根本。學(xué)習(xí)古圣先賢的品德，就是要從立德做起。而一個真正品德高尚、滿懷愛心的人，大家就會敬佩、尊重。

二、立行

　　德與行是個人修養(yǎng)的重要方面，醫(yī)務(wù)人員要努力達到“立志以求遠，立德以求尊，立行以求功”的境界。

　　“己有能，勿自私，人所能，勿輕訾”、“言語忍，忿自泯”，對于醫(yī)者正確地處理好人際關(guān)系，構(gòu)建和諧宜人的內(nèi)外環(huán)境很有教益。

　　《荀子.不茍》有言：“誠者，君子之所守也，而政事之本也。”人無信不立，國無信不強。我們要秉承惜時的觀念，明白“老易至，惜此時”的道理，養(yǎng)成良好的處事習(xí)慣。

　　本書也傳遞了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的思想，告誡我們不攀比物質(zhì)享受，要注重在德學(xué)才藝方面見賢思齊。

三、精業(yè)

　　對于自己從事的工作和事業(yè)，我們要精益求精，樹立更高的標(biāo)準(zhǔn)與理想，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)，把平凡變成不平凡。在日常工作學(xué)習(xí)中，我們更要“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通?！睂τ诓幻靼撞焕斫獾膯栴}，要隨時記錄，虛心請教?！皩W(xué)問學(xué)問”一半是學(xué)，一半是問，所謂“教學(xué)相長”，在平時工作中，幫助別人的同時，我們自己的學(xué)識也會不斷豐富提高。

四、濟世

　　儒家思想推崇“仁者愛人”，強調(diào)血緣親情，進而推己及人，由“親親”到“泛愛眾”，從而實現(xiàn)博愛。我們對待長者要像父母一樣，對待同齡人像兄弟姐妹一樣，對待年幼者像子女一樣，真正把病人當(dāng)親人，這正是我們醫(yī)務(wù)人員厚德博愛、向上進取的高尚的職業(yè)道德情感。

　　傳承，是醫(yī)院文化建設(shè)的根基;創(chuàng)新，是醫(yī)院文化建設(shè)的推動力;弘揚，是醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)。我院“立德、立行、精業(yè)、濟世”的院訓(xùn)，與《弟子規(guī)》內(nèi)涵契合，我們要弘揚優(yōu)秀醫(yī)院文化，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員文化共鳴，通過文化指導(dǎo)行為，促進醫(yī)院持續(xù)優(yōu)秀發(fā)展。