一、醫(yī)院愿景：建設百姓信賴、員工幸福、業(yè)界認可、省內一流區(qū)域醫(yī)療中心。

　　釋義：愿景即黨和政府倡導、社會期待以及全體醫(yī)院員工向往的未來及前景，是醫(yī)院文化和醫(yī)院員工精神、物質需求的體現，更是醫(yī)院發(fā)展的目標和源動力。

　　百姓信賴是醫(yī)院的立院之本，全心全意為百姓健康服務，是發(fā)展目標，更是醫(yī)院和員工獲得社會和百姓尊重的基礎，是醫(yī)院發(fā)展的使命。

　　員工幸福是員工工作的動力源泉，也是醫(yī)院發(fā)展的目的之一，只有員工幸福，方能人才為我所用，方能實現醫(yī)院持續(xù)良好發(fā)展。

　　業(yè)界認可是醫(yī)院和員工發(fā)展的目標之一，第一步是將優(yōu)勢學科做出特色，成為醫(yī)院的優(yōu)勢品牌，同時把醫(yī)院文化建設和學習型醫(yī)院建設作為醫(yī)院建設的重要內涵。第二步是服務差異化，通過提升服務質量、創(chuàng)新服務模式來塑造醫(yī)院品牌。

　　省內一流是不斷吸取新的醫(yī)學知識，開展新的醫(yī)療技術，持續(xù)提高臨床診治水平，促進優(yōu)秀研究型人才的培養(yǎng)，為人民健康幸福承擔更多的責任。

　　二、醫(yī)院院訓：立德立行、精業(yè)濟世。

　　釋義：以“立德立行 精業(yè)濟世”為院訓，尊重醫(yī)學發(fā)展規(guī)律，把握國內外醫(yī)學發(fā)展的趨勢，努力把本溪市中心醫(yī)院建成區(qū)域醫(yī)療中心。

　　“立德”語出《左傳》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”?！傲⒌隆睘椤叭恍唷敝祝菫槿颂幨碌淖罡呔辰?，意為具有完備的道德人格，也包含與人為善、和諧相處的含義。尚德才能尚國，立德方能立人。德立，則人立、事立。治院之立德，在于依法治院，以德治院; “立德”，寓意我院員工德才兼?zhèn)?，不斷發(fā)展，成為大寫的人、舒展的人、博雅的人、睿智的人、和諧發(fā)展的人。

　　“立行”源自《國語·晉語》：“宣其德行，順其憲則，使越于諸侯”，意為培養(yǎng)高尚的品行。德與行是個人修養(yǎng)最重要的兩個方面，醫(yī)護人員都應當努力達到“立志以求遠，立德以求尊，立行以求功”的境界?！傲⑿小斌w現醫(yī)院推崇樹立良好道德，塑造完備品行，以及追求真理、矢志不渝、自強自立的精神。

　　“精業(yè)”源自韓愈《進學解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！币馑际菍W業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。對于自己從事的工作和事業(yè)，要精益求精，把平凡變成不平凡，追求卓越;要樹立更高的標準與理想，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術。

　　“濟世”出于《論語·雍也》：“博施于民，而能濟眾。”又有《后漢書·盧植傳》：“性剛毅有大節(jié)，常懷濟世志?！?唐 溫大雅《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》：“帝素懷濟世之略，有經綸天下之心?！币鉃榫仁?，濟助世人。無德者不能為醫(yī)，有品者方能濟世?！逗鬂h書·荀淑傳》曾提及“匡時濟世”，意思是挽救動蕩的局勢，使其轉危為安。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。作為醫(yī)生，要以救濟世人疾病痛苦為己任。

　　“立德、立行、精業(yè)、濟世”涵蓋了品德修養(yǎng)、人文情懷、醫(yī)學精神、醫(yī)療技術和時代風貌，符合本溪市中心醫(yī)院的醫(yī)院文化和辦院宗旨，能夠在群眾和醫(yī)患群體中樹立起特殊的醫(yī)療文化形象。

　　三、醫(yī)院宗旨：救死扶傷，全心全意為人民健康服務。

　　釋義：“救死扶傷”語出漢·司馬遷《報任少卿書》：“與單于連戰(zhàn)，十有余日，所殺過半當，虜救死扶傷不給?！泵珴蓶|曾為中國醫(yī)科大學題詞：“救死扶傷，實行革命的人道主義?！贝笮l(wèi)生、大健康理念是黨中央關于衛(wèi)生與健康事業(yè)發(fā)展的重大創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是衛(wèi)生與健康事業(yè)發(fā)展的強大動力，推動醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥三醫(yī)聯(lián)動，健康事業(yè)與健康產業(yè)有機銜接，全民健身和全民健康深度融合，使健康政策融入全局，健康服務貫穿全程，健康福祉惠及全民。

　　四、醫(yī)院核心價值觀： 仁愛、誠信、平等、擔當、感恩、奉獻。

　　釋義：“仁愛”就是“仁者人也，仁者愛人”，就是以人為本，強調人的道德自覺，普遍的“仁民愛物”精神，由此而發(fā)展出從民本走向民主的人文精神。明清之際思想家黃宗羲說的“天下民為主、君為客”思想，就是傳統(tǒng)儒家“仁愛”精神與民本思想向民主思想初步轉型的體現。

　　“誠信”體現了實事求是、尊重客觀實際。“誠”即真實無妄，“信”就是守這個“誠”。儒家歷來重視“誠信”的實踐，強調言行一致、知行合一?！罢\信”之德，是個人立身之本，是醫(yī)院立院之本，是國家立國之本。

　　“平等”在醫(yī)院層面應當是人格平等、機會平等和權利平等的統(tǒng)一。包涵醫(yī)患平等、領導和員工平等、醫(yī)護平等、患者之間平等等范疇。醫(yī)院的平等，不是指人之差異所致的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解、互相尊重的平等享有的權利與義務。清朝思想家康有為曾說：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！币玫酱艘馑际侨撕腿酥g相互親近，人人平等，醫(yī)院為大家所共有，達到一種理想的境界。

　　“擔當”指承擔、擔負任務責任等。出自《朱子語類》：“豈不可出來為他擔當一家事?”醫(yī)護人員要勇于擔當，擔當是指除了要做好自己份內的事，同時也要敢承擔別人不敢承擔的事。“有容乃大，無欲則剛?！弊龅綋y不卻、擔險不懼、擔屈不戚。

　　“感恩”出自《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》：“饗賜之日，可人人別進，問其燥濕，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心?！边@里所說的感恩是指醫(yī)院和全體醫(yī)護人員帶著一顆真誠的心去報答社會、感謝人民。感恩是心靈里的一種認同，有感恩才能尊重。常懷感恩的心，就會不斷地涌動溫暖、自信、堅定、善良等美好的處世品格，才能更好地為社會服務。

　　“奉獻”語出司馬遷《史記·刺客列傳》：“誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。”奉獻，在這里指滿懷感情地為患者、為社會服務，做出貢獻，是不計回報的無償服務。奉獻乃是生活的真實意義，是愛的自然流溢。奉獻是不計報酬的給予。奉獻者付出的是青春、是汗水、是熱情、是無私的愛心，甚至是無價的生命;收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴。

　　五、醫(yī)院精神：忠于醫(yī)學事業(yè)，守護人民健康。

　　釋義：《黃帝內經》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人?！睍x代楊泉在《物理論》中說：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也;非聰明理達，不可任也;非廉潔諄良，不可信也?！碧拼鷮O思邈“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”都說明了重視生命的珍貴和醫(yī)德的重要性。醫(yī)乃仁術，醫(yī)學是施行仁道的術業(yè)，醫(yī)學是儒家的仁義與醫(yī)學本質的完美結合。仁是一般倫理學的核心，也是醫(yī)學倫理學的核心。我院醫(yī)生應該有忠于醫(yī)學的獻身精神，要有“普同一等”的行醫(yī)原則，要不圖名利，不計較個人得失，要有為醫(yī)學事業(yè)和人民大眾獻身的精神。

　　六、醫(yī)院核心理念：博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)。

　　釋義：“博學”語出《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦?！辈W是一種積極、堅毅、執(zhí)著、堅持不懈、謙虛的態(tài)度;博學是一種美德，使人明事懂理;博學是推動人類社會進步的創(chuàng)造力的基礎?！秳駥W》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

　　“厚德”語出《易經》：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”意為有大德，深厚的恩德。厚德載物作為中華美德的一種概括，這句話成為志士仁人崇尚的最高道德追求。此處指醫(yī)護人員心胸寬廣不以個人得失為主，重公輕私，謂之厚德?！痘茨献印吩裕骸肮嗜擞泻竦?，無問其小節(jié)。”醫(yī)護人員工作和行為的根本出發(fā)點，一定要為了患者的康復和健康，這點是最重要的。

　　“謹慎”語出《谷梁傳·桓公三年》：“父戒之曰謹慎從爾舅之言。母戒之曰謹慎從爾姑之言”。諸葛亮出師表亦曾寫道“知臣謹慎”。意為言行慎重小心，以免發(fā)生有害或不幸的事情。謹慎是工作、生活的態(tài)度和傾向。醫(yī)護人員應對患者利益做整體的、細致性的考慮，小心評估利弊得失，反復思量自己的決定和行動可能造成的后果，注重長期、實質的效果。