閑暇時讀了明代袁了凡所著的《了凡四訓》，這是一部勸善書，主要闡述的是“命由我作，福自己求”的思想，強調(diào)只要積善累德，謙恭卑下，就能善報無盡。書中的第三篇“積善之方”，讓我印象深刻，感觸頗多。

　　《易經(jīng)》中說：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。古人認為人世福禍與人們的善惡有著必然的因果關(guān)系，善有善報，惡有惡報。那何為真善、至善，又如何積善呢，書中的第三篇“積善之方”，就是通過列舉大量的事例來詳細地加以論述，讀來發(fā)人深省。人之初，性本善，“善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來，圣賢們無不尊崇行善避惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。而醫(yī)學與善，又有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，行醫(yī)乃行善。那作為醫(yī)生的我們，又要如何的行善為醫(yī)呢?

　　一、精進醫(yī)術(shù)是為善。醫(yī)生欲行善為醫(yī)，必先精通醫(yī)理。不通醫(yī)理而為醫(yī)，那就不是行善，而且行惡了。《大醫(yī)精誠》中認為醫(yī)道是“至精至微之事，需不斷精進”。求醫(yī)者以性命相托，行醫(yī)者必當全力以赴。醫(yī)學，作為一門嚴謹而又復雜的特殊學科，一直在不斷地快速發(fā)展，醫(yī)生不僅要溫故，也要去知新，只有這樣，才能更好的行醫(yī)。神農(nóng)氏辨藥嘗百草，不惜以己身親自試藥，就是為了曉得藥理，辨別藥性。83歲高齡的鐘南山院士，不計個人安危，親赴疫區(qū)，夜以繼日地探索研究，就是為了不斷地完善新冠的診療方案。正如書中所寫：“善不積，不足以成名”，“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。我們要行善為醫(yī)，成為一名合格的醫(yī)生，就要不斷地精進醫(yī)術(shù)，點滴積累，積跬步而致千里，為求醫(yī)者提供準確的診斷和治療。

　　二、誠修醫(yī)德是為本。《禮記·大學》有云：“國無德不興，人無德不立”，修身，齊家，治國，平天下，其核心是修身，修身為正，以德為首。由此可見，“德”對于一個人一個國家的重要性，而“醫(yī)德”，對于一名醫(yī)生來講更是重中之重。醫(yī)者要以醫(yī)德為本，“無恒德者，不可以作醫(yī)”。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心，行醫(yī)要以人為本，病人的利益高于一切，即使面對諸般誘惑。正如書中所寫：“純是濟世之心，則為端;茍有一毫媚世之心，即為曲”。作為醫(yī)生，要有一顆救死扶傷的純粹之心，誠修醫(yī)德，堅守職業(yè)操守。醫(yī)學不是神話，醫(yī)生亦不是神，即使在醫(yī)學如此發(fā)達的今天，也有很多的無可奈何。醫(yī)生不是冷冰冰救人的機器，病人在醫(yī)生眼中也不僅僅只有疾病本身，在越來越強調(diào)人文醫(yī)學的當下，美國醫(yī)生特魯多的墓志銘尤顯珍貴：“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”。而做好這一切的前提就是：醫(yī)生要有一顆至善之心，上善若水，厚德載物。

　　藥王孫思邈說：“善行醫(yī)者，智欲方而行欲圓，心欲小而膽欲大”，想要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德缺一不可，無論何時何地何種情境，我們都要固守本心、行善為醫(yī)。

　　(此文榮獲院工會第十一屆職工讀書月活動《了凡四訓》征文二等獎)