“命由我作，福自己求”，是明代袁了凡先生所著《了凡四訓(xùn)》的中心思想，也就是說：命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在自己的手中，自己才是命運(yùn)的主人。

　　《了凡四訓(xùn)》由“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四部分組成，四篇各自獨(dú)立又相互貫穿,強(qiáng)調(diào)命由我作、善惡報(bào)應(yīng)的道理，在某種程度上是對(duì)宿命論的挑戰(zhàn)。

　　在封建社會(huì)，由于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們思想上的束縛，使社會(huì)大眾有一種相信宿命的觀念。《了凡四訓(xùn)》的問世，讓人們的思想觀念豁然開朗，成為世人修身立命的指導(dǎo)書籍。通讀全書，我們不難發(fā)現(xiàn)，該書以勸善為宗旨，主線是圍繞個(gè)人修為從自身做起，從小事做起，持之以恒的發(fā)展，不僅提高自我，也能造福于他人。

　　如今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民成為國(guó)家的主人，廣大人民群眾在思想觀念上得到了解放，人們不再相信命運(yùn)是上天的安排，明白了幸福生活要靠雙手去爭(zhēng)取。

　　“立命之學(xué)”，可理解為奮斗目標(biāo)、努力方向，即為：理想。

　　從我們每個(gè)人開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)開始，無論是老師還是父母，都在教育我們，人的一生要有理想，要有崇高的理想。隨著知識(shí)的增加、視野的開闊，我們從小樹立的理想會(huì)更加現(xiàn)實(shí)和理性。沒有了理想，生活就會(huì)失去方向，生命空虛、找不到生存的意義。崇高的理想使我們生活的更充實(shí)，讓我們能為社會(huì)做出更多的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以受到人民的愛戴，就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)信中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　“改過之法”可理解為端正個(gè)人思想、提高自身修為，即為：道德修養(yǎng)。

　　古往今來，有流芳百世的民族英雄，也有遺臭萬年的千古罪人。流芳百世的那些人的共同點(diǎn)是：心系國(guó)家、心系百姓、心系民族大義。遺臭萬年的人則是：自私自利，置大局不顧，導(dǎo)致國(guó)家、集體、他人蒙受損失。

　　做為新時(shí)代的共和國(guó)公民，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，要時(shí)刻保持一顆積極向上的心、不僅在言、行、工作態(tài)度上嚴(yán)格要求自己，更應(yīng)該在思想上主動(dòng)積極地向黨組織靠攏，學(xué)習(xí)上級(jí)黨組織的指導(dǎo)精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物的品格作風(fēng)，使思想得到升華。

　　“積善之方”可理解為心地仁愛，樂于助人，即為：奉獻(xiàn)。

　　人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，無論我們有多么崇高的理想，多么深的造詣，如果不是用來服務(wù)于社會(huì)、造福于大眾，也是無根之水。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠受到人民的擁戴，之所以能夠壯大，其原因在于我黨根本目的就是為了讓人民過上好日子，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無論付出多大犧牲和代價(jià)，都始終不渝、毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持奉獻(xiàn)精神。

　　“謙德之效”可理解為，水滿則溢，抑滿扶謙，即為：謙虛謹(jǐn)慎。

　　一個(gè)積極向上的黨組織需要謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，作為社會(huì)一份子的普通群眾、基層黨員，更要在行事、遇事、決斷的前后，要明白“謙受益，滿招損”的道理，要有大海一樣的肚量!

　　人之命運(yùn)是不可預(yù)知的，而是隨著時(shí)間及環(huán)境的變化而改變的;人的命運(yùn)掌握在自己手中，只有努力上進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，正確判斷人生的選擇，才能把握好命運(yùn);其實(shí)，命運(yùn)是不斷的取與舍、得與失、依照自然發(fā)展的趨勢(shì)，更是經(jīng)受不同人生考驗(yàn)與成長(zhǎng)的過程。

　　(此文榮獲院工會(huì)第十一屆職工讀書月活動(dòng)《了凡四訓(xùn)》征文一等獎(jiǎng))